بسم الله الرحمن الرحیم

 

مدت هاست که از آغاز به کار شبکه (( نور))  یا بهتر است بگوییم ((ظلمت))  می گذرد و مدیران این شبکه از ابتدا مدعی بودند که هدفشان از تاسیس شبکه، هدایت بشریت و دعوت به نور می باشد.

فارق از اینکه ((شبکه ظلمت)) توسط مولوی ها و خصوصا مولوی های جنوب شرق ایران و با پشتوانه مالی کشورهای حاشیه خلیج فارس به علاوه سر شاخه های ترانزیت مواد مخدر؛ اداره می شود، شیعیان ادعای استقلال و نیت خیر این شبکه نوپای ماهواره ای را پذیرفته اند. لیکن آن مانعی که نگذاشت بتوانیم ادعای مدیران ((شبکه ظلمت)) را قبول کنیم بر خورد های مشکوک از جنس بر خوردهای طویله مکی بود.

ما معتقدیم که مدیران ظاهری و مدیران پشت پرده ی ((شبکه ظلمت))  از همان ابتدا با چالش ها و خطاهای تاکتیکی چشم گیری مواجه بوده اند که این سر در گمی و دشواری در تیین موضع؛ با گذشت زمان، بیشتر گریبان گیر دست اندرکاران ((شبکه ظلمت)) می شود.

برخی از چالش ها و بحران های پیش رو ((شبکه ظلمت)) به قرار زیر است:

1- آیا ظلمت خواهد درخشید؟ 

 

 

قریب به 14 قرن است که دشمنان قسم خورده اسلام ناب محمدی با تمام قوا بسیج شده و سعی بر تخریب حتی گوشه هایی از اسلام ناب را دارند و مبارزات شیطانی این جاهلان زمان از همان ابتدا تا کنون با شکست مواجه بوده است و دلیل این شکست آن است که همه ی این شیاطین از یک اصل مهم غافل بوده اند و آن اصل این است: ((ید الله فوق ایدیهم))

امروزه اوج حجمه های شیطانی را می توان در تمام حوضه های ارتباطی بشری یافت از اجلاس های جهانی و منطقه ای، تبلیغات رسانه ای، مجلات و کتاب های فراوان، فیلم های مخرب و غیره گرفته تا 43 شبکه وهابیت و بیش از 120 شبکه مسیحیت که همه بر ضد اسلام ناب محمدی فعالیت می کنند. جالب اینجاست که تمام دشمنان اسلام واقعی در بیهوده بودن تلاش های خود آگاهی دارند و خودشان اگرچه خشم شیطانی دارند اما شاهد ((یدخلون فی دین الله افواجا)) می باشند. سوال این است که آیا آقایان مولوی ها با وجود این روند جهانی می توانند بر پیروزی ((شبکه ظلمت)) که گمراهی بشریت باشد؛ عمیقا امیدوار باشند؟

 

2- فطرت انسان زیباست، گمراهان زمان نمی توانند از آن سوء استفاده کنند!

 

نکته قابل تاملی که دست اندرکاران ((شبکه ظلمت)) آن را به عنوان یک تاک تیک روان شناختی اتخاذ کرده اند ارائه ی مباحث و موضع گیری ها در قالب فضائی توام با محبت و عطوفت است. خوب، مسلما دشمنان طرق ضاله میدانند که مسلمانان واقعی دارای فطرت پاک و روحیات لطیف هستند و در نتیجه آن ها را فقط با چنگک هایی از جنس روح و فطرت خودشان می توان جذب نمود و این؛ یکی از سیاست های محوری ((شبکه ظلمت)) است. حال سوال این است: آیا دعوت کنندگان به گمراهی یعنی افرادی نظیر مولوی های تروریست و خون آشام جنوب شرق ایران قادرند که فطرت اصلی خود را مخفی نگاه دارند؟

 

3- سردرگمی اهالی شبکه ظلمت در ورود یا عدم ورود به مباحث سیاسی.

 

((شبکه ظلمت)) که در ظاهر با آرم اهل سنت ایران و به عنوان تریبون اهل سنت ایران شکل گرفته است، درحال حاضر با موجی از مطالبات وسیع وهابیهای جنوب شرق و اندکی از اهل سنت افراطی مواجه شده است که از اصلی ترین این مطالبات، ورود به مباحث سیاسی است!

البته اهل سنت ایران نیک می دانند که انقلاب اسلامی یک مقوله ی وسیع جهانی و یک تئوری کلیت شمول است که لطفش به اهل سنت {هرگز}   کمتر از تشیع نیست؛ اگرچه بسیاری از دوستان مقالاتی تند با عناوینی نظیر ((جمهوری اسلامی، گوهری برای اهل سنت)) و… را در این سالها نوشتند اما ما  نمی خواهیم ذهن مخاطبین را به جاهای نا متعارف و نپسندیده ببریم.

بحث این است که در صورت موضع گیری سیاسی ((شبکه ظلمت))؛ مسائلی فاش خواهد شد که  تشیع نا خشنود ایران آنها را سالها نگفته اند!!! و بی شک این افشا سازی ها در کنار ضربه زدن به وهابیت و مولوی های خون آشام، متاسفانه به عوام اهل سنت عزیز هم ضربه رسان خواهد بود و یقینا این ضربات؛ معلول ماجرا جویی ها و فتنه اندازی های وهابیت و صهیونیزم جهانی است.

 

 

به هر حال هم کار گردانان پنهان  و هم بازیگران ((شبکه ظلمت)) میدانند که هم ورود و هم عدم ورودشان به مباحث سیاسی بسیار پر هزینه است.

 

4- شجاعت یا عدم آن؟! برای حضور در مباحثات و مناظرات!!!

 

یکی از مهمترین نکاتی که تجربه نشان میدهد این است که در غالب مواقع، بعد از طرح جزئیات مذهبی و اشارات به پاره هایی از اختلافات عقیدتی توسط چهره های مذهبی هر کدام از فرق اسلامی، مخاطبینی که برای یافتن حقیقت بدور از تعصب یا افراط و تفریط؛ شبهات و سوالات  ذهنی خود را دنبال می کنند، با جدیت خواستار برگزاری مناظره می شوند.

 

 

حال سوال ما از تمام دوست داران ((شبکه ظلمت)) این است:

 آیا امکان دارد که دست اندر کاران این شبکه، مناظره و مباحثه با علماء شیعه در مقابل دیدگان تمام امت اسلامی را قبول کنند یا خیر؟؟؟

 

5- از رساندن صدای اهل سنت ایران تا کنکاش اشتباهات فجیع مولوی ها-/ نا توانی مدیران ((شبکه ظلمت)) در فریب اذهان پاک عموم.

 

بازیگران ظاهری ((شبکه ظلمت)) بار ها مدعی شده اند که هدف ((شبکه ظلمت)) رساندن صدای اهل سنت است، اما این کار نمی تواند بدون در نظر گرفتن سهم وهابیت باشد بلکه اساسا ((شبکه ظلمت)) تریبون مرموز وهابیت است.

رساندن صدای عناصر وهابی صفت و مهره های کثیفی مانند مزدوران جماعت تبلیغی که با مظلوم نمایی توام خواهد بود، بدنبال ایجاد یک جنبش مدنی برای دفاع از آنچه که حقوق اهل سنت می خوانند خواهد بود. حال از این موضوع غافلند که به خواست الله تعالی، مردم از چهره ی واقعی این گمراهان روزگار با خبر خواهند شد.

به عبارت دیگر؛ وحشی ترین و ضد حقوق بشر ترین موجودات شرق فلات ایران همین مولوی هایی هستند که کاشت، ترانزیت و مصرف مواد مخدر را مدیریت می کنند و از آشامیدن خون هیچ انسان مظلومی دریغ نمی کنند! و همواره طراحان فجایعی مانند تاسوکی، بلوار ثار الله، شهادت سردار رشید شهداء زاهدان- شهید مسلم کیخا، انفجار فجیع و فراموش نشدنی در میان نمازگزاران مسجد حضرت امیر المومنین علیه السلام زاهدان و هزاران هزار فاجعه ی دیگر بوده و هستند.

حال اینها نمی توانند مدعی حقوق پایمال شده ای باشند بلکه باید از مسئولین، بدلیل زندگی مرفه، جایگاه و سکونتی که در ایران دارند تشکر و قدر دانی کنند!!!

و بی شک!!! اگر حقوق کسی پایمال شده باشد؛ ابتدایی ترین حقوق انسانی مردم مظلوم جنوب شرق ایران است و نه وهابیت سنگ دل که حق اینها فقط مجازات است و نه نوازش.

 

6- سردر گمی شدید در تنظیم دو مقوله ی ملیت و مکتب.

 

اگر چه بازیگران ظاهری ((شبکه ی ظلمت)) می کوشند تا یک گفتمان جدید مبنی بر ملی_ مذهبی، و مذهبی از نوع اهل سنت آن را، پیش برند؛ اما به دو دلیل در این موضوع ناکام خواهند بود:

 

الف) تعارضات اصول واساس ایران با اصول و اساس مکتب اهل سنت:

 

در حمله ی سپاه اعراب به ایران، ویرانی ها و کشتارهای گسترده از نظر کمی و کیفی به دستور خلیفه دوم انجام شد که یکی از نمونه های آن {تخریب، کشتار، غارت و باج گیری فیل ها و سایر اموال مردم مکران (بلوچستان فعلی) بود} و هیچ ارتباطی به اسلام ناب محمدی نداشت.

این موضوع و بسیاری از موضوعات دیگر که اکنون به صورت برخورد سخت در مدینه منوره و مکه مکرمه و جنوب شرق ایران و سایر مناطق جهان اسلام و به صورت نرم و از مجاری معاندی مانند ((العربیه)) بر ایرانی و ایران  سرافراز می تازد؛ همواره موجب شکل گیری یک شکاف منطقی میان ایرانیان وطن دوست با مکتب سه خلیفه بوده است.

 

ب) سابقه ی ضد میهن مولوی های جنوب شرق ایران

 

شاید هم وطنان عزیزمان کم تر از ما در مورد شدت کینه ی مولوی های جنوب شرق ایران با ایران و ایرانی آگاهی داشته باشند.

شدت کینه ی این گمراهان زمان تا حدی است که همواره در زمان مسابقات فوتبال ، عوام اهل سنت را به هواداری و طرفداری کامل از تیم مقابل تیم ملی فوتبال کشورمان مجبور می کرده و می کنند، و این هواداری نیز در زمانی که تیم مقابل یکی از کشورهای اسلامی یا خصوصا یکی از کشور های عربی باشد، به اوج خود می رسد.

 

 

 

در واقع مولوی ها در تمام حوضه های مطرح بین المللی از هر کشور و ملتی جانب داری می کنند، غیر از ایران!!! و باور بفرمایید که در راهپیمایی روز قدس نیز فقط به دلیل الزامات سیاسی و تقویت مناسباتشان با تهران حضور می یابند.

 

7- سر در گمی و چالش در شیوه ی مواجهه با وهابیت و صهیونیزم

 

با وجود اینکه هویت نسبی کارگردانان پنهان ((شبکه ظلمت)) تقریبا برای تمام اهل تحقیق روشن است؛ اما تاکید می کنیم که در صورت لزوم هویت دقیق این افراد را افشا خواهیم نمود.!!!

شیعیان عزیز بدانند که کارگردانان و مجریان اصلی ((شبکه ظلمت)) همان مولوی هایی هستند که صاحب فتواهای تکفیری می باشند و اگر سر و ته آن ها را بزنیم فردی مانند جناب دکتر حرامزاده (ملازاده) پدیدار می گردد.

و اهل سنت عزیز بدانند که مجریان اصلی ((شبکه ظلمت)) کسانی اند که اولا دستشان به خون هزاران هزار انسان بی دفاع آغشته است و دوما که عاملین عقب افتادگی منطقه ی مستعد سیستان و بلوچستان هستند.

((شبکه ظلمت)) که یقینا تریبون مرموز وهابیت است؛ نمی تواند هم فطرت های پاک و زیبا را صید کند و هم به طور غیر مستقیم سنگ وهابیت را بر سینه بزند یا اینکه به طور نرم، تزریق کننده ی ((مشروعیت وهابیت)) در اذهان مسلمین و بویژه عزیزان اهل سنت باشد.  

در هر صورت؛ دیر یا زود آماج سوالات مردم از ((شبکه ظلمت)) در مورد موضع این شبکه در برابر وهابیت ایجاد خواهد شد و مخاطبین نیز با جدیت به دنبال جواب خواهند بود.

سر چشمه ی مادی و معنوی حوضه های عقیدتی اجتماعی وهابیت ایران دولت های صهیونیستی عربستان، مصر، اردن و... هستند و وهابیت ایران نیک می داند که مردم ایران اعم از سنی و شیعه از اسرائیل لعنت الله علیه متنفر و بیزارند و دیدیم که مدعیان و به اصطلاح رهبران مکتب سنت (آل یهود و شرکا) در آزمون های الهی مانند مقاومت 33 روزه حزب الله و مقاومت 22 روزه حماس چه کردند. و آن شد که نمایندگانشان در ایران ( اهالی طویله مکی و شرکا) نتوانستند سر بلند کنند.

اگر چه عوام اهل سنت ایران نیز مانند تشیع آماده اعزام به غزه شده بودند لیکن مولوی های ملعون جنوب شرق ایران از تجمعات اعتراض آمیز جوانان حزب الله نیز هراسان شده بودند.

حال تمام آزادگان امت اسلامی منتظرند تا در صورت ورود ((شبکه ظلمت)) به مباحث سیاسی اجتماعی؛ واکنش ((شبکه ظلمت)) در برابر صهیونیزم و وهابیت را  هم نظاره گر باشند

علامه محمدباقر مجلسی، فرزندملامحمد تقي مجلسي فرزند مقصود علی مجلسی، معروف به علامه مجلسی و مجلسی ثانی، از بزرگ‌ترین و معروفترین علمای تشيع عهد صفويه بود.

زندگينامه:

در سال۱۰۳۷ هجري قمري که این سال برابر است با عدد ابجدي جمله «جامع کتاب بحارالانوار» در شهر اصفحان دیده به جهان گشود. پدرش ملا محمدتقي مجلسي از شاگردان شيخ بهايي بود و در علوم اسلامی از بزرگان روزگار خود به شمار می‌رفت. مادرش دختر صدرالدین محمد عاشوری بود.

هنوز به سن ۴ سالگی نرسیده بود که نزد پدرش به تحصیل پرداخت و در مساجد برای نماز حاضر می‌شد. چنانچه خود می‌گوید: «الحمدلله رب العالمین که بنده در سن ۴ سالگی همه اینها را می‌دانستم؛ یعنی خدا و نماز و بهشت و دوزخ. و نماز شب می‌کردم در مسجد صفا، و نماز صبح را به جماعت می‌کردم و اطفال را نصیحت می‌کردم به آیت و حدیث، به تعلیم پدرم رحمةالله علیه».او در زمان کوتاهی تمام علوم رسمی زمان خود را فرا گرفت.با وجود اینکه پدرش در علوم نقلی تبحر داشت، ولی بر اثر تغییر جهتی که در پدرش حاصل شده بود و بیشتر متمایل به علوم نقلي و بخصوص شرح و تفسیر احادیث گردیده بود، تنها علوم نقلی را از پدرش فرا گرفت و علوم عقلي را نزد آقا حسین خوانساری استفاده کرد.

در ۱۴ سالگی ازملاصدرااجازه روايت گرفت. و سپس در حضور استادانی چون علامه حسن علی شوشتری، امیرمحمد مومن استرآبادی، میرزای جزایری، شيخ حر عاملي ـ ملامحسن استرـ  ملا محسن فيض كاشاني، ملا محسن مازندراني تحصیل کرد. وی در اندک زمانی بر دانش‌های صرف و نحو، معانی و بیان، لغت و ریاضی، تاریخ و فلسفه، حديث و رجال، درايه و اصول وفقه و كلام احاطه کامل پیدا کرد.

          ـ برخی کتب علامه عبارت‌اند از:

1. بحارالانوارکه یک مجموعه بزرگ روایی و تاریخی است و در ضمن آن تفسیر بسیاری از آیات قرآن کریم هم آمده‌است.
2. مراةالعقول، شرح کافی ثقة الاسلام کلینی است در ۲۶ جلد.
3. ملاذ الأخیار، شرح تهذیب شیخ طوسی است در ۱۶ جلد.
4. الفرائد الطریفة، شرح صحیفه سجادیه علیه‏السلام است.
5. شرح أربعین حدیث، که از بهترین کتب در این موضوع می‏باشد.
6. حق الیقین، در اعتقادات است و به زبان فارسی نوشته شده. علامه چندین کتاب کلامی دیگر نیز دارد.
7. زاد المعاد در اعمال و ادعیه ماهها (فارسی)
8. تحفة الزائر، در زیارات (فارسی)
9. عين الحياة شامل مواعظ و حکم برگرفته از آیات و روایات معصومین علیهم‏السلام (فارسی)
10. صراط النجاة
11. حليةالمتقين، در آداب و مستحبات روزانه و در طول زندگی (فارسی)
12. حياة القلوب در تاریخ پیامبران و ائمه علیهم‏السلام در سه جلد (فارسی)
13. مشکاة الأنوار، که مختصر حیات القلوب است (فارسی)
14. جلاالعيون در تاریخ و مصائب اهل بیت علیهم‏السلام (فارسی)
15. توقیعات امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف همراه با ترجمه آنها.
16. کتب فراوانی به‌عنوان ترجمه احادیث خاص مانند ترجمه توحید مفضل و...
17. کتبی در موضوع ترجمه ادعیه و زیارات همچون زیارت جامعه کبیره و دعای سمات و...

گر امامى بایدت معصوم و پاك ------------- مى طلب شاهى چنین یعنى على
گر محمد هست ختم انبیا --------------------- گشته بر خاتم نگین یعنى على
ساقى كوثر امام انس و جان ------------------ مصطفى را جانشین یعنى على
فتح و نصرت داشت در روز غزا -------------------- بر یسار و بر یمین یعنى على
پیشوایى گر گزینى اى عزیز! --------------- این چنین شاهى گزین یعنى على
مخزن الاسرار اسماى اله ---------------------- نفس خیرالمرسلین یعنى على
بود با سر نبوت روز و شب ------------------------- رازدار و هم قرین یعنى على
دین و دنیا رونقى دارد كه هست ------------------- كارساز آن و این یعنى على
این نصیحت بشنو از من یاددار -------------------- دایما میگو همین یعنى على
ناز دارد بر جمیع اولیا --------------------------------- آن ولى نازنین یعنى على
صورتش در طا و ها مى جو كه هست ------ معنى اش در یا و سین یعنى على
دست برده ازید بیضا به روز ------------------------- معجزه در آستین یعنى على
معنى علم لدنى بى خلاف --------------------------- عالم لوح مبین یعنى على
در ولایت اولین اولیا ---------------------------------- در خلافت آخرین یعنى على
نعمت اللّه خوشه چین خرمنش ------------------- دلنواز خوشه چین یعنى على
«شاه نعمت اللّهى»

منتخب سخنان امام علی (ع) - بخش حکمت های نهج البلاغه - ( قسمت اول )

روش زندگي با مردم

و درود خدا بر او، فرمود: با مردم آنگونه معاشرت كنيد، كه اگر مرديد بر شما اشك ريزند، و اگر زنده مانديد، با اشتياق سوي شما آيند. (حكمت 10)

روش برخورد با دشمن

و درود خدا بر او، فرمود: اگر بر دشمنت دست يافتي، بخشيدن او را شكرانة پيروزي قرار ده. (حكمت 11)

آيين دوست يابي

و درود خدا بر او، فرمود: ناتوان ترين مردم كسي است كه در دوست يابي ناتوان است، و از او ناتوان تر آن كه دوستان خود را از دست بدهد. (حكمت 12)

روش استفادة از نعمت ها

و درود خدا بر او، فرمود: چون نشانه هاي نعمت پروردگار آشكار شد، با ناسپاسي نعمت ها را از خود دور نسازيد. (حكمت 13)

روش ياري كردن مردم

و درود خدا بر او، فرمود: از كفارة گناهان بزرگ، به فرياد مردم رسيدن، و آرام كردن مصيبت ديدگان است.

(حكمت 24)

ترس از خدا در فزوني نعمت ها

و درود خدا بر او، فرمود: اي فرزند آدم ! زماني كه خدا را مي بيني كه انواع نعمت ها را به تو مي رساند تو در حالي كه معصيت كاري، بترس.(حكمت 25)

اعتدال در بخشش و حسابرسي

و درود خدا بر او، فرمود: بخشنده باش اما زياده روي نكن، در زندگي حسابگر باش اما سخت گير مباش. (حكمت 33)

ضرورت ترك آداب جاهلي

و درود خدا بر او، فرمود: (در سر راه صفين دهقانان شهر انبار تا امام را ديدند پياده شده، و پيشاپيش آن حضرت مي دويدند. فرمود: چرا چنين مي كنيد؟ گفتند: عادتي است كه پادشاهان خود را احترام مي كرديم، فرمود: )به خدا سوگند ! كه اميران شما از اين كار سودي نبردند، و شما در دنيا با آن خود را به زحمت مي افكنيد و در آخرت دچار رنج و زحمت مي گرديد، و چه زيانبار است رنجي كه عذاب در پي آن باشد، و چه سودمند است آسايشي كه با آن، امان از آتش جهنم باشد.(حكمت 37)

ارزش ها و آداب معاشرت با مردم

به فرزندش امام حسن فرمود: پسرم ! چهار چيز از من ياد گير (در خوبي ها)، و چهار چيز به خاطر بسپار (هشدارها)، كه تا به آنها عمل مي كني زيان نبيني:

 الف- خوبي ها

1- همانا ارزشمند ترين بي نيازي عقل است، 2- و بزرگ ترين فقر بي خردي است، 3- و ترسناك ترين تنهايي خود پسندي است، 4- و گرامي ترين ارزش خانوادگي، اخلاق نيكوست.

ب- هشدارها

1- پسرم ! از دوستي با احمق بپرهيز، چرا كه مي خواهد به تو نفعي رساند اما دچار زيانت مي كند.

2- از دوستي با بخيل بپرهيز، زيرا آنچه را كه سخت به آن نياز داري از تو دريغ مي دارد.

3- و از دوستي با بدكار بپرهيز، كه با اندك بهايي تو را مي فروشد.

4- و از دوستي با دروغگو بپرهيز، كه او به سراب ماند، دور را به تو نزديك، و نزديك را دور مي نماياند.

(حكمت 38)

جايگاه واجبات و مستحبات

و درود خدا بر او، فرمود: عمل مستحب انسان را به خدا نزديك نمي گرداند اگر به واجب زيان رساند.

(حكمت 39)

 ارزش آخرت گرايي

و درود خدا بر او، فرمود: خوشا به حال كسي كه به ياد معاد باشد، براي حسابرسي قيامت كار كند، با قناعت زندگي كند، و از خدا راضي باشد. (حكمت 44)

ارزش پشيماني و زشتي غرور زدگي

و درود خدا بر او، فرمود: گناهي كه تو را پشيمان كند بهتر از كار نيكي است كه تو را به خود پسندي وا دارد.

 (حكمت 46)

ارزش هاي اخلاقي

و درود خدا بر او، فرمود: هيچ ثروتي چون عقل، و هيچ فقري چون ناداني نيست. هيچ ارثي چون ادب، و هيچ پشتيباني چون مشورت نيست. (حكمت 54)

توانگري و شهوت ها

و درود خدا بر او، فرمود: ثروت، ريشة شهوت هاست. (حكمت 58)

ارزش ايثار اقتصادي

و درود خدا بر او، فرمود: از بخشش اندك شرم مدار كه محروم كردن، از آن كمتر است. (حكمت 67)

ره آورد عفت و شكر گذاري

و درود خدا بر او، فرمود: عفت ورزيدن زينت فقر و شكر گذاري زينت بي نيازي است. (حكمت 68)

حفظ روح اميدواري

و درود خدا بر او، فرمود: اگر به آنچه كه مي خواستي نرسيدي، از آنچه هستي نگران مباش. (حكمت 69)

ميزان ارزش انسانها( ارزش تخصص و تجربه)

و درود خدا بر او، فرمود: ارزش هر كس به مقدار دانايي و تخصص اوست. (حكمت 81)

ارزش هاي والاي انساني

و درود خدا بر او، فرمود: شما را به پنج چيز سفارش مي كنم كه اگر براي آنها شتران را پرشتاب برانيد و رنج سفر را تحمل كنيد سزاوار است: كسي از شما جز به پروردگار خود اميدوار نباشد، و جز از گناه خود نترسد، و اگر از يكي سؤال كردند و نمي داند، شرم نكند و بگويد نمي دانم، و كسي در آموختن آنچه نمي داند شرم نكند، و بر شما باد به شكيبايي، كه شكيبايي، ايمان را چون سر است بر بدن و ايمان بدون شكيبايي چنان بدن بي سر، ارزشي ندارد.

(حكمت 82)

دو عامل ايمني مسلمين

امام باقر (ع) از حضرت امير المؤمنين نقل فرمود: دو چيز در زمين ماية امان از عذاب خدا بود: يكي از آن دو برداشته شد، پس ديگري را در يابيد و بدان چنگ زنيد، اما اماني كه برداشته شد رسول خدا (ص) را، به امان باقي مانده، استغفار كردن است، كه خداي بزرگ به رسول خدا فرمود: «خدا آنان را عذاب نمي كند در حالي كه تو در ميان آناني، و عذابشان نمي كند تا آن هنگام كه استغفار مي كنند.» (حكمت 88)

والاترين دانش

و درود خدا بر او، فرمود: بي ارزش ترين دانش، دانشي است كه بر سر زبان است، و برترين علم، علمي است كه در اعضا و جوارح آشكار است. (حكمت 92)

شناخت نيكي ها و خوبي ها

از امام پرسيدند: «خير» چيست؟ فرمود: خوبي آن نيست كه مال و فرزندت بسيار شود، بلكه خير آن است كه دانش تو فراوان، و بردباري تو بزرگ و گران مقدار باشد، و در پرستش پروردگار در ميان مردم سرفراز باشي، پس اگر كار نيكي انجام دهي شكر خدا به جا آوري، و اگر بد كردي از خدا آمرزش خواهي. در دنيا جز براي دو كس خير نيست؛ يكي گناهكاري كه با توبه جبران كند، و ديگر نيكوكاري كه در كارهاي نيكو شتاب ورزد. (حكمت 94)

ارزش يقين

و درود خدا بر او، فرمود: خوابيدن همراه با يقين، برتر از نماز گذاردن با شك و ترديد است. (حكمت 97)

ضرورت عمل كردن به روايات

و درود خدا بر او، فرمود: چون روايتي را شنيديد، آن را بفهميد عمل كنيد، نه بشنويد و نقل كنيد، زيرا راويان علم فراوان، و عمل كنندگان آن اندك اند. (حكمت 98)

احترام گذاشتن به مرزها و حدود احكام الهي

و درود خدا بر او، فرمود: همانا خدا واجباتي را به شما لازم شمارده، آنها را تباه نكنيد، و حدودي براي شما معين فرموده، اما از آنها تجاوز نكنيد، و از چيزهايي نهي فرمود، حرمت آنها را نگاه داريد، و نسبت به چيزهايي سكوت فرمود، نه از روي فراموشي، پس خود را دربارة آنها به رنج و زحمت دچار نسازيد. (حكمت 105)

ره آورد شوم دين گريزي

و درود خدا بر او، فرمود: مردم براي اصلاح دنيا چيزي از دين را ترك نمي گويند، جز آنكه خدا آنان را به چيزي زيانبار تر دچار خواهد ساخت. (حكمت 106)

ارزش هاي والاي اخلاقي

و درود خدا بر او، فرمود: سرمايه سودمند تر از عقل نيست، و تنهايي ترسناك تر از خودبيني، و عقلي چون دورانديشي، و بزرگواري چون تقوا، و هم نشيني چون اخلاق خوش، و ميراثي چون ادب، و رهبري چون توفيق الهي، و تجارتي چون عمل صالح، و سودي چون پاداش الهي، و پارسايي چون پرهيز از شبهات، و زهدي چون بي اعتنايي به دنياي حرام،   و دانشي چون انديشيدن، و عبادتي چون انجام واجبات، و ايماني چون حيا و صبر، و خويشاوندي چون فروتني، و شرافتي چون دانش، و عزتي چون بردباري، و پشتيباني مطمئن تر از مشورت كردن، نيست. (حكمت 113)

ارزيابي عمل ها

و درود خدا بر او، فرمود: چقدر فاصلة بين دو عمل دور است، عملي كه لذتش مي رود و كيفر آن مي ماند و عملي كه رنج آن مي گذرد و پاداش آن ماندگار است. (حكمت 121)

الگوهاي كامل انسانيت

و درود خدا بر او، فرمود: خوشا به حال آن كس كه خود را كوچك مي شمارد، و كسب و كار او پاكيزه است، و جانش پاك، و اخلاقش نيكوست، كه مازاد بر مصرف زندگي را در راه خدا بخشش مي كند، و زبان را از زياده گويي باز مي دارد و آزار او به مردم نمي رسد، و سنت پيامبر(ص) او را كفايت كرده، بدعتي در دين خدا نمي گذارد.(حكمت 123)

توجه به فناپذيري دنيا

(امام وقتي از جنگ صفين برگشت و به قبرستان پشت دروازة كوفه رسيد رو به مردگان كرد، ) و درود خدا بر او، فرمود: اي ساكنان خانه هاي وحشت زا و محله هاي خالي و گورهاي تاريك ! اي خفتگان در خاك ! اي غريبان ! اي وحشت زدگان ! شما پيش از ما رفتيد و ما در پي شما روانيم، و به شما خواهيم رسيد. اما خانه هايتان ! ديگران در آن سكونت گزيدند؛ و اما زنانتان ! با ديگران ازدواج كردند؛ و اما اموال شما ! در ميان ديگران تقسيم شد اين خبري است كه ما داريم، حال شما چه خبر داريد؟. (سپس به اصحاب خود رو كرد و فرمود:) بدانيد كه اگر اجازة سخن گفتن داشتند، شما را خبر مي دادند«كه بهترين توشه تقوا است». (حكمت 130)

حقوق دوستان

و درود خدا بر او، فرمود: دوست، دوست نيست مگر آنكه حقوق برادرش را در سه جايگاه نگهبان باشد: در روزگار گرفتاري، آن هنگام كه حضور ندارد، و پس از مرگ. (حكمت 134)

فلسفة احكام الهي

و درود خدا بر او، فرمود: نماز موجب نزديكي هر پارسايي به خداست، و حج جهاد هر ناتوان است. هر چيزي زكاتي دارد، و زكات تن، روزه، و جهاد زن، نيكو شوهر داري است. (حكمت 136)

صدقه راه نزول روزي

و درود خدا بر او، فرمود: روزي را با صدقه دادن فرود آوريد. (حكمت 137)

نقش پاداش الهي در انفاق

و درود خدا بر او، فرمود: آنكه پاداش الهي را باور دارد، در بخشش سخاوتمند است. (حكمت 138)

ارزش دعا، صدقه و زكات دادن

و درود خدا بر او، فرمود: ايمان خود را با صدقه دادن، و اموالتان را به زكات دادن نگاه داريد، و امواج بلا را با دعا از خود برانيد. (حكمت 146)

ضرورت خود شناسي

و درود خدا بر او، فرمود: نابود شد كسي كه ارزش خود را ندانست. (حكمت 146)
منتخب سخنان امام علی (ع) - بخش حکمت های نهج البلاغه - ( قسمت اول